Kalachakra Info

“2500 membres de la Sangha ordonnée ont participé, dont Ganden Tri Rinpoché, Son Éminence Ling Rinpoché, Son Éminence Serkong Tsenshab Rinpoché, Kundeling Rinpoché, Osel Dorje Rinpoché, Lelung Tulkou, Woser Rinpoché du monastère de Sera Mey, l’abbé de Sera Je Khenrinpoché Geshe Tashi Tsethar, l’abbé de Tashi Lhunpo Khenrinpoché Zeekgyab Tulkou, l’abbé de Segyud Khenrinpoché Lobsang Wangdu, l’abbé de Namgyal Khenrinpoché Thamthog Rinpoché, et l’abbé de Drepung Loseling Khenrinpoché Lobsang Samten.

Ont été récitées les prières “Appeler le gourou de loin”, le “Choral des noms de Manjoushri”, le “Roi des prières” et la “Prière de prompt retour de Lama Zopa Rinpoché” écrite par Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Le Vénérable Roger Kunsang a préparé des offrandes à l’attention des 2500 membres de la Sangha.

Cet évènement était extrêmement important et auspicieux. Il est dit que les mérites créés par toute activité vertueuse à Bodhgaya sont multipliés par huit. Ceci est dû aux bénédictions qui ont émergé suite aux activités sacrées accomplies à cet endroit par de nombreux êtres saints. Ainsi que Rinpoché l’expliquait :  

“Bodhgaya n’est pas seulement l’endroit où le Bouddha a montré l’acte sacré d’atteindre l’Éveil sous l’arbre de la Bodhi, c’est aussi là où les grands pandits tels que Nagarjuna et Asanga ont pratiqué et tant prié. De même, de nombreux grands êtres éveillés et des yogis du Tibet, de Chine, du Népal ou d’autres pays sont venus pour prier et créer des bienfaits à l’attention de nous autres êtres sensibles, afin de créer pour nous une opportunité incroyable, incroyable, de purifier le karma négatif et d’accumuler des mérites aussi vite que possible. 

C’est pourquoi c’est si important de venir pratiquer à Bodhgaya, de circumambuler autour de l’arbre de la Bodhi et d’y faire des prières. Même si vous ne connaissez pas très bien le dharma, essayez de circumambuler autant que possible. Cela rend votre vie vraiment spéciale ; la purification est alors incroyable, et cela crée tant de mérites en vue de la libération rapide des océans de souffrances samsariques et de la réalisation de l’Éveil.

Le stoupa du Mahabodhi est si précieux que si vous ne circumambulez pas autour de lui pendant ne serait-ce qu’une journée, c’est pire que de perdre des univers remplis de joyaux exauçant les souhaits, ou bien des milliards de dollars.”

De plus, avec beaucoup de réjouissance, nous informons qu’en ce premier jour de l’année 2024, les guéshés de Kopan, les lamas Gyupas et la sangha ont offert devant le corps sacré de Rinpoché au monastère de Kopan au Népal, le “Tsog hautement secret de Hayagriva”.

Puissent toutes ces puissantes prières porter leurs fruits sans délai.”

Pour participer aux prières organisées pour le prompt retour de Rinpoché, une session est organisée en ligne chaque samedi de 19h à 19h30 jusqu’à la fin janvier (cliquez ici pour plus d’infos). Tout le monde est invité à participer.

Lama et Max se rendirent à l’Institut Naropa à Boulder, Colorado, sur l’invitation de son fondateur, Chogyam Troungpa Rinpoché. Si Lama Yéshé était considéré comme excentrique, Troungpa Rinpoché, lui, était perçu comme franchement scandaleux.

Le 25 juillet 1974, Lama Yéshé devait donner une conférence à Naropa, Max se rendit donc avec un peu d’avance dans la salle pour s’assurer que tout était en ordre. L’auditoire était déjà présent, à se prélasser joyeusement tout en fumant des cigarettes. À l’entrée de la salle, on avait placé une estrade avec une chaise. L’enseignante ordonna aussitôt d’éteindre les cigarettes, de remettre de l’ordre dans la salle et d’apporter un coussin pour Lama. Elle leur demanda de se lever à l’arrivée de Lama. Celui-ci mit l’accent sur le fait que la pratique doit changer notre comportement.

«  Les enseignements du Bouddha sont simples et directs. Si vous les trouvez compliqués, c’est juste que vous les avez rendus ainsi. Le remède consiste à bien regarder son esprit. Essayez d’observer vos conceptions mentales erronées et d’examiner votre énergie physique, verbale et mentale pour voir si elle est bloquée ou mal orientée. Pour y parvenir efficacement, vous devez avoir obtenu un certain contrôle sur votre esprit. Voilà pourquoi cette discipline ou règle mentale devient tellement vitale dans votre pratique.

La discipline mentale n’est pas la restriction névrotique de vos pensées. Elle n’implique pas de se coincer dans une conduite privée de naturel et de spontanéité. Elle implique plutôt de développer une conscience aiguë de tous ses actes. Doucement et graduellement, vous défaites les nœuds de vos conceptions erronées, vous libérant ainsi de l’énergie négative à laquelle vous êtes restés si longtemps fidèles. Nul besoin d’une compréhension théorique élaborée pour parvenir à vos fins. Ce qui compte, c’est que vous cessiez d’ignorer les conséquences de votre conduite.

Certains disent que l’autodiscipline empêche d’être ouvert et naturel. Ils pensent qu’il faut juste se détendre et laisser les choses couler librement. Mais agir ainsi ne va pas à l’encontre de la discipline. En fait, vous ne pouvez vraiment vous ouvrir que si vous êtes disciplinés. Il est vrai que vous devez ne plus manquer d’assurance pour être spontané, mais il est également vrai que vous ne devez jamais être irresponsable ni agir de manière irréfléchie. Quand la sagesse de la connaissance du Dharma vous a bien discipliné, vous n’êtes plus sous le puissant contrôle de vos perturbations et de l’ignorance. Si vous tentiez d’agir spontanément sans cette règle mentale, au lieu de vous ouvrir aux situations qui se présentent à vous, vous seriez aveuglés par votre propre confusion. Aussi, pour être naturel, spontané et sans complexes, devez-vous posséder la discipline qu’apportent conscience de soi et sagesse.

Les gens se plaignent qu’il est difficile de maintenir un regard continu sur les actes de leurs corps, parole et esprit. Mais cette difficulté ne tient qu’à leur ignorance de la cause et l’effet. Votre comportement actuel exerce une influence directe sur ce que vous rencontrerez dans le futur. De même, tout ce qui vous arrive aujourd’hui résulte de ce que vous avez fait dans le passé. Si vous le réalisez, vous pourrez vous rendre compte que votre situation actuelle est fondamentalement votre responsabilité, la vôtre et non celle de quelqu’un d’autre. Vous verrez que, pour l’essentiel, c’est vous qui décidez de votre bonheur ou de votre souffrance.  Si vous avez la discipline d’être bienveillant et ouvert, vous récolterez du bonheur. Si, sans réfléchir, vous êtes cruel, égoïste et obtus, vous ne connaîtrez que la souffrance. Ensuite, la discipline ne reste une corvée que tant qu’on ignore la cause et l’effet et qu’on n’a donc aucunement la motivation d’être attentif. Si vous comprenez la relation intime entre les actes et leurs conséquences pour vous et les autres, vous serez automatiquement attentif et consciencieux. Voilà ce que signifie avoir une conscience de soi.

En devenant plus conscient de vos actes, vous développez de plus en plus de sagesse. Ensuite, vous êtes vraiment en mesure de contrôler la cause et l’effet. Autrement dit, vous pouvez exercer une influence consciente sur votre karma. C’est ainsi que la conscience de soi vous permet d’être pleinement spontané et non à la merci de l’ignorance. » 

Lama et Chogyam Troungpa Rinpoché sympathisèrent immédiatement. Invité à rejoindre Troungpa Rinpoché à une réunion du CA, Lama fut introduit dans une pièce pleine d’hommes en costume cravate qui fumaient le cigare. Ce soir-là, lui et Max dînèrent avec Troungpa Rinpoché dont la conception du dîner équivalait à une abondance de vins servis avec un semblant de nourriture sur les coups de minuit. Max vit Lama Yéshé boire une toute petite gorgée de vin.

Tandis que Max et Lama quittaient l’Institut Naropa, Max ne put s’empêcher d’exprimer combien elle avait été contrariée par toute cette fumée et toute cette boisson. « N’es-tu pas en train d’émettre une critique ? répliqua Lama. Ta critique d’un bodhisattva est sans fondement. Cette opinion que tu tiens pour tellement juste est totalement fausse. »