Kalachakra Info

“Nick Ribush : Rinpoché, quelle est votre position à propos de la promotion faite par la FPMT, non seulement du végétarisme, mais aussi du véganisme, en raison de la cruauté faite aux animaux lors de la production de produits laitiers ou autres ?

Lama Zopa Rinpoché : La réalité, c’est que nous ne pouvons pas vivre sans nuire à autrui. Il n’y a aucun moyen de survivre sans que d’autres êtres soient blessés ou tués. Nous ne pouvons survivre, même une seule journée, sans causer de la souffrance aux autres.

La vie est ainsi dans le samsara, et c’est pourquoi la réponse ultime est d’en sortir, de s’en libérer. Ce n’est que lorsque vous vous libérez du samsara en actualisant le remède, la voie, la sagesse par la perception directe de la vacuité, qui tranche les illusions de manière directe, les problèmes liés aux obscurcissements et les empreintes négatives, sources de l’illusion, que vous n’avez plus besoin de vous réincarner, de perpétuer le cycle des morts et des renaissances, d’expérimenter les souffrances des six royaumes, l’un après l’autre.

Ce n’est que lorsque vous êtes libéré du samsara que les autres n’ont pas à souffrir pour votre bien-être, qu’ils n’ont plus besoin d’être blessés ou tués pour que vous puissiez survivre. Par conséquent, parcourir le chemin jusqu’à son terme est de la plus haute importance ; c’est urgent.

Autrement, même si vous mangez une assiette de légumes, il est probable qu’ils ont été aspergés d’insecticide lors de leur développement. Et si vous mangez des légumes non traités, il peut y avoir de nombreux insectes minuscules sous les feuilles ou ailleurs, que vous n’avez pas vus parce qu’ils sont de la même couleur que le légume. Donc, lorsque vous préparez de la nourriture, vous devez vérifier chaque morceau très attentivement, et séparer délicatement ceux contenant des insectes pour les sortir dehors, afin que ces derniers puissent continuer à vivre sur leur support, au lieu de les jeter à la poubelle.

J’ai très souvent constaté des légumes venus du jardin et sur lesquels se trouvaient de minuscules insectes. Vous devez vraiment inspecter les légumes de tous les côtés, à l’extérieur et à l’intérieur, parce que si vous ne faites pas attention et que vous ne les avez jamais vus auparavant, vous pourriez ignorer qu’il existe de tels insectes dont l’apparence se fond avec le légume. Bien sûr, cela n’aurait pas d’importance si ces êtres n’avaient pas d’esprit, s’ils n’avaient pas de sensations, mais ils ont un esprit et des sensations. Vous devez donc être très prudent dans le cas des légumes non traités, mettre les insectes de côté dans une boite, puis les sortir dehors.

Il y a aussi de nombreux insectes qui meurent lors de la culture des denrées alimentaires elle-même.  Beaucoup d’insectes sont tués lorsque la terre est creusée ou labourée. Comme je l’ai toujours dit, réfléchissez au nombre de tués pour un seul grain de riz. Les rizières sont creusées, inondées et drainées, et à chaque étape de la culture d’une récolte de riz, de nombreux êtres sensibles meurent. Et cette situation a aussi existé lors de la précédente récolte, ainsi que de toutes les récoltes depuis que le riz a commencé à être cultivé, peut-être depuis des milliers d’années. Combien d’êtres ont souffert et ont été tués depuis cette période incalculable ? Et combien d’êtres humains ont créé du karma négatif en faisant du tort à autrui de cette manière ? Tous ces nombres sont incalculables. Tout cela, pour un grain de riz.

Réfléchissez maintenant à un plat entier de riz. Combien d’êtres ont souffert et sont morts pour cela ? Remontez au moment où le riz a commencé à être cultivé dans le monde. Quand vous méditez dessus attentivement, il est impossible, impossible que  vous puissiez manger le riz sans vouloir agir de manière bénéfique pour le nombre incalculable d’êtres sensibles qui sont morts pour chaque grain de riz du plat. Vous réalisez qu’il est impossible de manger pour votre seul plaisir. Et alors manger ce riz devient très difficile, très douloureux, parce que vous ne pouvez plus ignorer les souffrances de tous ces êtres qui lui sont liés, et de tout le karma négatif créé pour produire le riz.

Ceci est juste pour vous donner une idée du nombre d’êtres sensibles qui doivent souffrir et mourir pour votre bien-être, pour votre vie. Leur nombre est incalculable… Waw…

Et puis il y a l’eau. L’eau est pleine d’êtres sensibles qui ne peuvent être vus qu’au microscope et qui doivent mourir pour nous.

C’est la même chose avec les vêtements que nous portons. Que leur fibre provienne d’une culture ou directement d’animaux, ils ont suivi un long processus pendant lequel il y a eu une quantité énorme de peurs, de souffrances et de morts d’êtres sensibles. Pensez par exemple aux vers à soie qui sont bouillis vivants pour que l’on puisse extraire du fil à partir de leurs cocons. Pouvez-vous imaginer la souffrance qu’ils expérimentent ?

Il y a aussi les bâtiments dans lesquels nous vivons et travaillons. Tant d’êtres sont tués et tant d’autres créent du karma négatif durant leur construction. 

Vous voyez donc qu’il n’y a pratiquement aucun plaisir ou confort que nous expérimentons, qui n’implique pas de souffrance, de mort ou de karma négatif pour un nombre incalculable d’êtres sensibles. C’est pourquoi il est si important de pratiquer le dharma. C’est la chose la plus importante à faire, c’est plus important que quoi que ce soit d’autre.

Si vous n’atteignez pas dans cette vie la libération du samsara ou l’éveil, alors vous avez besoin d’obtenir une renaissance supérieure dans votre prochaine vie, de rencontrer et de pratiquer le dharma, de développer votre esprit et ainsi de réaliser la libération du samsara et peut-être le plein éveil de la bouddhéité.

Ainsi, atteindre la libération est la principale réponse, la chose la plus importante pour votre propre bien et celui des autres êtres sensibles, afin qu’ils ne souffrent pas ou ne meurent pas. Vous libérer du samsara est la solution pour tout cela. Et bien sûr, au-dessus de cela, atteindre l’éveil pour que vous puissiez libérer un nombre incalculable d’êtres sensibles de l’océan du samsara et les amener également à l’éveil[...]

Pour réaliser cela vous devez parcourir la voie, qui commence par les trois entrainements supérieurs [l’éthique, la concentration et la sagesse] pour les êtres de motivation initiale, ainsi que la prise de refuge et la méditation sur le karma. Cela signifie qu’il faut abandonner le karma négatif et développer le karma positif, en évitant les dix non-vertus et en vivant selon les cinq vœux laïques. Cela permet d’éviter une renaissance inférieure et obtenir une renaissance supérieure, dans le but de continuer à développer l’esprit sur le chemin de la libération et de l’éveil, en pratiquant l’esprit d’éveil [la bodhicitta] et les six paramitas, et alors la voie tantrique.

Le fait que nous ayons rencontré les enseignements dans cette vie montre à quel point nous sommes chanceux et fortunés dans ce monde. Non seulement nous sommes nés en tant qu’humains, ce qui est extrêmement rare, mais nous avons aussi reçu ce qu’il y a de plus rare parmi les renaissances humaines, la “Précieuse renaissance humaine”, avec ses libertés et les opportunités qu’elle offre. Toutefois, une telle vie ne dure pas longtemps et peut s’arrêter à tout moment. Cette opportunité incroyable et très précieuse d’avoir rencontré le dharma dans son entier -soutras et tantras- peut être terminée à chaque instant[...]

En complément, nous pouvons nous engager dans de nombreuses activités pour offrir à d’autres êtres sensibles l’opportunité de rencontrer le dharma et ainsi apporter le bonheur aux autres. Nous pouvons leur offrir la chance d’étudier et pratiquer le dharma pour qu’ils puissent apprendre à dépasser la souffrance et se libérer du cycle des morts et des renaissances, au lieu de continuellement traverser les souffrances de chacun des six royaumes.

Pour nous même et pour autrui, réaliser l’éveil est ce qu’il y a de plus ultime. La base, c’est de ne pas faire de tort à autrui, et ensuite, essayer de lui être bénéfique. Plus nous réduisons la souffrance que nous faisons à autrui, plus nous leur sommes bénéfiques.”

En complément de cette réponse de Rinpoché, nous vous recommandons la retraite “Apaiser la souffrance” du 8 au 11 août 2024, durant laquelle l’accent sera mis sur le bien-être des animaux. À cette occasion, votre animal domestique sera le bienvenu !

Comment t’es-tu retrouvée au centre ?

Je suis arrivée en 2003 au centre. J’avais déjà lu des livres de Sa Sainteté le Dalaï-Lama qui m’avaient interpellé. Je suis donc allé à la conférence publique qu’il a donnée à Bercy. C’est là que j’ai rencontré le centre pour la première fois car il y tenait un stand. Je suis ensuite allé à la boutique de Kalachakra pour acheter de l’encens. Le cycle “Découverte du Bouddhisme” venait de commencer et j’étais intéressée. J’ai rejoint le programme lors du deuxième module sur la méditation. Je me souviens de la première fois où je me suis assise dans la gompa, avec Denis qui enseignait et Kunsang qui était là. C’était très fort. J’avais l’impression d’être à la maison.
J’ai continué de fil en aiguille. J’ai suivi tout le cycle de DB et j’ai enchainé avec le PEBA que j’ai suivi en entier. En revanche, je n’ai jamais eu la disponibilité pour faire les trois mois de retraite lamrim. 

Après ça, j’ai guidé certaines méditations du mercredi avec le petit groupe qui s’en occupait à l’époque. J’ai aussi un peu aidé Elio à la comptabilité. Et puis je me suis un peu éloignée du centre. Les programmes d’études étaient terminés et les liens se sont un peu distendus. Je me suis posée autrement, en allant suivre des enseignements et faire des pratiques ailleurs, toujours dans le cadre de la FPMT.

En décembre-janvier, j’ai fait le pèlerinage avec le groupe à Bodhgaya et j’ai renoué le lien avec Kalachakra.

Et tu es impliquée dans quoi aujourd’hui ?

Je commence à m’impliquer dans les finances dans le cadre du remplacement d’Elio. Je vais aider à la comptabilité.

Je suis aussi les enseignements de Nagarjuna sur “Les louanges à la vacuité” qui font suite aux enseignements de Sa Sainteté à Bodhgaya. 

J’ai également repris des lectures qui me donnent envie de revenir à certains modules du PEBA : le lorig, les vues philosophiques selon les quatre écoles. Je suis intéressée par le nouveau programme que le centre va offrir sur ces sujets.

Un mot de la fin ?

Heureuse d’être de retour. Il y a une bonne équipe, très dynamique. Je suis vraiment épatée par le travail incroyable de Vénérable Elisabeth grâce à laquelle tous ces centres si bénéfiques existent.